Em um mundo cada vez menor, a coexistência pacífica de culturas exige novos códigos para melhorar a colaboração e a solidariedade entre os povos da terra, que agora se tornaram interdependentes. A globalização, que caracteriza o mundo pós-moderno, transformou o mundo em uma única aldeia, diminuindo as distâncias que separavam os cantos da terra. Graças à mídia e outros meios de comunicação, graças aos meios de transporte atuais, nenhum grupo permaneceu isolado.
Desde o início de nossa era contemporânea, houve muitos fenômenos significativos que mudaram as relações entre culturas, ou melhor, entre os próprios seres humanos, por exemplo, o fim da colonização, a internacionalização das relações políticas e econômicas, a globalização dos sistemas de informação e dos meios de comunicação social... Tudo isso não poderia não levar à globalização das relações culturais. Muitas mudanças radicais que ocorreram no mundo e na sociedade também mudaram a mentalidade das pessoas. Os fenômenos de migração e deslocamento em massa, em muitos casos forçados pela guerra, violência, mudança climática, perseguição religiosa, pobreza e outras situações, causam fluxos maciços de pessoas de uma parte do globo para outra, em busca de uma vida melhor.
Muitos povos de diferentes cantos da terra estão juntos no mesmo território, cada um com sua própria cultura, história, trazida da própria terra. É por isso hoje estamos vivendo em um mundo já multicultural.
A multiculturalidade é um fato, mas ninguém o planejou. A Monoculturalidade ou homogeneidade cultural não existe mais, mesmo que alguém se arrependa. Nessa mudança de época, a interculturalidade se torna a única saída para as sociedades multiculturais. Porque, para promover a cultura da paz, da solidariedade, é necessário um intercâmbio entre culturas.
A interculturalidade, no entanto, não ocorre automaticamente na sociedade como a multiculturalidade. É uma riqueza e, ao mesmo tempo, um grande desafio. A interação entre diferentes culturas é um projeto geral. Todos devem contribuir para essa cultura de encontro, com conhecimento mútuo, interesse mútuo, aceitando que todos têm algo para dar e receber do outro. Também é necessário ter uma memória plural, que leve em consideração a complexidade dos elementos que nos compõem.
Sem dúvida, a interculturalidade despertou e continua despertando interesse na Igreja, mas sobretudo em institutos e ordens religiosas, onde pessoas consagradas de várias culturas se encontravam na mesma comunidade para compartilhar o mesmo carisma.
Nesses institutos, mais esforços devem ser feitos, movendo-se em direção a um "novo Pentecostes" para evitar cair em outra "Babel", acolhendo positivamente o multiculturalismo e adotando a interculturalidade como um novo estilo de vida e missão.
O hemisfério sul que foi o destino do evangelho até ontem; depois de recebê-lo, tornou-se também um centro de animação missionária. A missão unidirecional tornou-se multidirecional. Na Igreja do Vaticano II, todo evangelizado também é evangelizador, ele é evangelizado para evangelizar.
Hoje a evangelização cruza-se com o processo de interculturalidade, pelo qual a formação de futuros ministros e missionários também deve passar por essa árdua travessia, a fim de ter a competência de testemunhar o evangelho de maneira consistente e eficaz em um mundo sempre plural.
Portanto, devemos aceitar a interculturalidade antes de tudo como uma graça, um presente que se torna um projeto para viver e proclamar o Evangelho. As pessoas consagradas, então, por sua vocação, são chamadas a construtoras de comunhão também entre diferentes culturas.
Essa comunhão começa nas respectivas comunidades, entre os membros da comunidade religioso-missionária, favorecendo a aceitação, a escuta e a troca das diferenças. Essa mudança é possível quando há reconhecimento da dignidade do outro. Nas comunidades com pessoas consagradas, a referência para a convivência não é um sentimento humano de simpatia, mas um valor mais alto que é a eleição de Deus, para que a vida dessas pessoas se torne uma mensagem clara para todos aqueles que se conhecem.
Para viver a interculturalidade e anunciar o Evangelho na sociedade multicultural de hoje, é necessário adquirir uma mentalidade de mudança. Uma reviravolta que só é possível se viajarmos para o outro, talvez seja melhor viajar em uma pista aberta, sem perdermos e, ao mesmo tempo, sem fecharmos para o outro. É um chamado para sair de mim mesmo, para ouvir, uma escuta que me muda sem mais nada.
Também podemos lembrar nos Evangelhos pós-Páscoa, o Cristo ressuscitado parece reconhecível apenas no outro, no jardineiro, no peregrino de Emaús, no estranho próximo do lago. No episódio de Emaús, o estrangeiro, que nada sabe do que aconteceu em Jerusalém, torna-se a chave para interpretar toda a história da paixão, morte e ressurreição de Jesus; esse episódio é um exemplo de como o outro, o estrangeiro, deixa de ser uma ameaça e se torna o intermediário, o intérprete, aquele que me leva do meu eu para a verdade que é maior que eu.
Como Thomas Merton disse, "ninguém é uma ilha". Nossa vida não é mais concebível sem o outro. Dadas as mudanças que ocorreram em nossa sociedade, ainda em alta velocidade, a interculturalidade deve ser um novo paradigma de missão; de fato, deve ser um novo nome para a missão atual, porque a interculturalidade é um testemunho da vida na vida cotidiana, uma fraternidade universal de unidade na diversidade.
Renovat Bikokimana
