As igrejas do Brasil, por meio da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil) declararam o corrente ano de 2022, ano do jubileu missionário. Foi inaugurado oficialmente em 20 de novembro de 2021. Nesse dia também foram enumerados os motivos deste jubileu:

No âmbito nacional

Celebramos 50 anos desde a criação do Conselho Nacional Missionário (CO.MI.NA.). Desde o início das Campanhas Missionárias. Dos primeiros projetos das Igrejas irmãs. Do início do Conselho Nacional do Índio (CIMI). Desde a publicação do documento de Santarém. 60 anos da criação do Centro Cultural Missionário (CCM). 70 anos da criação da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).

No âmbito internacional

Celebramos: 400 anos desde a fundação da Congregação para a Evangelização dos Povos. 200 anos do nascimento da Pontifícia Obra para a Propagação da Fé. 100 anos do motu proprio Romanorum Pontificum em que as obras missionárias são declaradas pontifícias. 150 anos do nascimento do Beato Paolo Manna PIME fundador da Pontifícia União Missionária do Clero.

A meditação sobre o tema "A Igreja em estado permanente de missão" foi proposta às comunidades e a cada cristão de modo particular com o texto bíblico dos Atos dos Apóstolos 1,8: "Sereis minhas testemunhas".

Três centenários

Tudo isso, para mim, missionário xaveriano, além de regozijar-me com a proposta que sublinha fortemente a dimensão missionária da comunidade cristã e de cada batizado e batizada, só poderia me levar de volta a 20 de fevereiro de 1922, quando o arcebispo, bispo de Parma, São Guido Maria Conforti, s.x., escreveu uma carta pastoral para a Quaresma intitulada: Na glória de três centenários.

Abre a carta pastoral em memória de Bento XV (+22/01/1922) como o pontífice que deu "um impulso maravilhoso às Missões católicas e a todas as obras destinadas a favorecer o seu crescimento". São Guido recorda a encíclica "Maximum Illud" e o encontro que teve com o Papa Bento quatro meses antes. Ele relata as palavras do Papa: "E eu, que ainda ouço o doce eco da última palavra que ele me dirigiu em audiência privada em outubro passado para me exortar ao zelo pelas obras missionárias".

Foi o próprio pontífice que exortou o bispo de Parma, já fundador de um instituto exclusivamente missionário e presidente da União Missionária do Clero, a trabalhar zelosamente em favor da evangelização dos não cristãos. Destas duas obras centenárias, existentes na época, o bispo Conforti descreve sua origem, história e atualidade: Propaganda Fide (Gregório XV, 22 de junho de 1622) e Ópera da propagação da fé (1822 em Lyon por Pauline Jaricot). Segue-se uma breve biografia de São Francisco Xavier, recordando o centenário da sua canonização (Gregório XV, 12 de março de 1622). São três capítulos curtos que são seguidos de reflexões e atividades concretas em relação às obras e ao empenho missionário da diocese, das paróquias e de cada fiel.

Um documento programático

O texto é fortemente influenciado pelo conhecimento histórico de sua época; descreve a difusão do Evangelho a partir do edito de Constantino: da Grécia e Roma a toda a Europa; da China para as Américas... Faz memória do Japão, da Coréia, do Tonquino. Não se esquece da Oceania e do centro da África ...

Superados esses limites, parece-me relevante observar como o bispo de uma Igreja local propõe o tema da missão como programa quaresmal e o propõe de forma concreta, dando diretrizes, indicando onde se encontram as "fichas de inscrição e os folhetos, que ajudam a conhecer a Ópera" e como se inscrever a Propagação da Fé, obrigando os párocos a criá-la na paróquia. É uma diretriz clara e obrigatória: "Cada pároco deve impor a si mesmo o dever de fundá-la em sua própria paróquia, pois é algo que não requer grande esforço e que é da maior utilidade e importância".

Se em uma paróquia não se encontrasse alguns fiéis dispostos a fazer o serviço de "representantes", isso "certamente não argumentará a favor do zelo do pároco e da piedade dos paroquianos". Prescreve também espaços precisos para oração, horas de adoração e tempos de pregação, tríduos e novenas. Tudo isso e muito mais para “formar as consciências”.

Uma linguagem para superar

Na segunda parte, aparecem várias vezes um termo que soa desafinado à nossa sensibilidade: civilização. Era o título de nossa revista missionária: Fé e Civilização. Mudamos o título: Missão Hoje. E disto me sinto um pouco responsável: fui provincial na Itália e dei meu consentimento ao pedido de um grupo de teólogos. No entanto, hoje eu não teria tanta certeza.

Depois de anos lendo e relendo os textos confortianos, acho que posso dizer (não é o tempo e o espaço para provar aqui) que quando São Guido fala de civilização, ele não se refere à civilização europeia, muito menos à civilização dos colonizadores contra quem ele muitas vezes tem palavras muito duras.

Para Conforti, a civilização é o modo de viver e de organizar a sociedade de acordo com o Evangelho: civilização é tirar a corrente do escravo, é "destruição da escravidão"; a civilização é reafirmar a dignidade da mulher e salvaguardar o valor humano e divino de cada pessoa... Liberdade, fraternidade, justiça que não se encontra na "razão do mais forte". A civilização é fraternidade "mas não aquela fraternidade que foi proclamada entre as explosões de dinamite e a luz do petróleo, mas aquela fraternidade que se nutre da caridade de Cristo e proclama que somos todos irmãos porque somos filhos do mesmo Pai, resgatados pelo mesmo preço, destinados à mesma glória” [1]. Ele lembra que as grandes figuras históricas "realizam suas conquistas com a força das armas e com o terror dos exércitos, através de rios de sangue e lágrimas, são bárbaros comparados a Francisco Xavier, que conquista povos e nações para o reino de Deus sem apertar uma lágrima, sem derramar uma gota de sangue, apenas querendo derramar a sua até o último para a salvação e felicidade dos irmãos”. A nossa civilização é uma civilização de... "bárbaros", portanto não é a que São Guido propõe.

Civilização para o Conforti é transformar as "relações mútuas entre tribo e tribo, entre povo e povo" em relações de cooperação e solidariedade. Tornar cada vez mais sólido "o vínculo sagrado da solidariedade cristã". Reconhecer em cada homem e mulher da terra como muitos irmãos.

Este é o tema fundamental da “FRATELLI TUTTI”. Atrevo-me a dizer que para São Guido Maria Conforti o conceito de civilização equivale ao conceito de "civilização do amor" proclamado por São Paulo VI na audiência geral de 31 de dezembro de 1975. Seja como for que algumas línguas possam ser interpretadas, permanece significativo e profético o chamado ao compromisso missionário de uma Igreja local, da qual os missionários partem "não em nome de qualquer governo civil, em nome de algum poder da terra, mas unicamente para cumprir um mandato divino".

Ele não esquece o Instituto Missionário que fundou, anuncia a celebração de um Congresso Internacional da União Missionária do Clero. Atrai os jovens e... “Façamo-nos todos, pois, apóstolos, porque todos podemos e devemos no estado e na condição em que a Providência divina nos colocou. A vós deveis, veneráveis ​​sacerdotes, destinados a conservar e nutrir a fé naqueles que já a possuem, socorrendo também as ovelhas sem pastor, perdidas por tantos séculos em pastagens envenenadas, à mercê de lobos vorazes. Vocês devem isso, ricos, refletindo que os pobres mais necessitados são aqueles que não possuem o bem inestimável da Fé. Vocês também devem isso, pobres, pensando que há outros mais pobres do que vocês porque estão privados de bens sobrenaturais e também de bens terrenos”.

Compromisso para e na União Missionária do Clero

Claro que São Guido não pôde celebrar a União Missionária do Clero que em 22 tinha apenas cinco anos de vida. Penso, porém, seja útil lembrar o quanto São Guido Maria Conforti se dedicava a esse trabalho naqueles anos.

A ideia foi certamente do Pe. Paolo Manna que, no entanto, julgou oportuno submeter o estatuto ao julgamento do Bispo de Parma e Fundador dos Missionários Xaverianos.

Em 25 de fevereiro de 1916. Manna vai a Parma e apresenta a sua proposta a Conforti, que não apenas promete apoiá-la, mas retém o estatuto para fazer as correções necessárias. O reformulado por Conforti será o Estatuto apresentado ao Papa e à Propaganda Fide.

Em 13 de março de 1916. Manna agradece ao Arcebispo Conforti "as preciosas sugestões que me favoreceram para torná-lo mais prático e eficaz".

Em 27 de abril de 1916. Dom Conforti apresenta a proposta da obra à Sagrada Congregação de Propaganda Fide e diretamente em audiência pessoal com o Papa Bento XV.

Em 13 de agosto de 1916. Dom Conforti escreve ao secretário de Propaganda Fide solicitando uma resposta.

Em 31 de outubro de 1916. O Cardeal Domenico Serafini, prefeito da Sagrada Congregação de Propaganda Fide escreve a Dom Conforti a aprovação: “Sua Santidade na audiência de 23 de outubro se dignou mostrar sua alta aprovação por esta oportuna proposta, dirigida a favorecer o trabalho de apostolado que lhe é tão caro e alimenta a esperança de que, com a ajuda de Deus e o favor dos Bispos, encontre amplo consenso entre o clero e os fiéis da Itália".

É curioso lembrar que no documento oficial de aprovação, São Guido Maria Conforti é declarado o Fundador! O Bispo de Parma apressa-se a corrigir o texto, afirmando que a inspiração veio do Pe. Paolo Manna, do Seminário Lombardo para as Missões Estrangeiras (PIME desde 1926).

Em 12 de junho de 1918. Conforti é proposto como presidente da obra e de fato nomeado como tal em 31 de agosto do mesmo ano.

São Guido Maria Conforti, Bispo de Parma, fundador e Superior Geral dos Missionários Xaverianos, presidirá a UMC até 19 de janeiro de 1927. Ele presidirá congressos diocesanos, regionais, nacionais e internacionais. O discurso sobre a Eucaristia e as Missões Católicas no congresso eucarístico nacional de Palermo (06 de setembro de 1924) continua significativo.

Ele presidiu o trabalho desde o início e o deixa com milhares de membros em toda a Europa. A nós, Missionários Xaverianos, a alegria e a honra de acrescentar na o dia 20 de fevereiro de 1922 às comemorações centenárias, NA GLÓRIA DE TRÊS CENTENÁRIOS.

Alfiero Ceresoli s.x. (Fevereiro de 2022)

[1] As citações seriam muitas, aqui recordo apenas a título de exemplo: 1892, 15 de Maio, Parma, igreja de San Rocco, Discurso sobre a Propagação da Fé, FCT 6, p. 845. 1903, 28 de abril, Ravenna, Discurso na 7ª reunião da Opera dei Congressi, in FCT 12, pp. 346-347.